Zeinab por Hossam Ramzy

Zeinab –  por Hossam Ramzy

Introdução

Você nunca verá um grupo coreografando um improviso Baladi. Simplesmente não se faz, embora no “SHARQI” haja diversas coreografias de grupos e na verdade, quando o “RAQS SHARQI” começou, usava-se muito a presença de bailarinas de fundo (veja a série de vídeos “Stars or Egypt” ™). Então, o que é Baladi?

Venha comigo para um passeio pelas ruazinhas do Cairo. Não exatamente pela rua Mohammed Ali, o local onde viviam e vivem diversos músicos, dançarinas e outros artistas desde o final do século passado, isto é muito óbvio; vamos para Haret Zeinhom, no distrito El Sayeda Zeinab do Cairo. Mas... Quem vive ali? Pessoas que se mudaram para a cidade algumas centenas de anos atrás, ou ainda antes disso. Estas pessoas vieram de outras cidades do Egito como El Mahalla, El Kobra, Alexandria, Luxor, Aswan, Asyout, Quena, Banha, Damanhour, Domiat, Sohag... ou qualquer outra. OK... Por quê? Para conseguir melhores empregos ou comercializar seus produtos.

Agora, estas pessoas são muito especiais, elas não são como o povo da cidade, entretanto, algumas são muito bem educadas e continuam educando suas crianças. Muitos deles são agora doutores, arquitetos, advogados, militares, diretores de grandes companhias ou ainda estão trabalhando no Governo. E mesmo se tornando parte da cidade grande, eles ainda sentem muito orgulho de suas raízes e portanto ainda são muito ligados a elas, e é isso o que eles sempre irão chamar de “CASA”, a cidade ou vilarejo de onde vieram. Eles dizem que um dia ainda irão retornar a “EL BALADI”, ou seja, meu lugar, minha terra natal.

Em árabe, “BALADI” significa meu país, minha terra natal. Mas para o “sofisticado” povo da cidade (uma das definições do dicionário para Sofisticado é irreal, falso) significa algo que cresce do chão, ou seu país, ou caipiras ou mesmo roupas de gosto duvidoso. Eles dizem “Ohh lala, isto é Baladi”. OK. Vamos agora observar a vida deste povo Baladi, e vamos prestar atenção em uma jovem moça imaginária e estudar seu dia a dia, o que se espera dela, o que ela espera da vida, suas ligações com o mundo. Vamos chamá-la......Zeinab.

A família de Zeinab não é rica, eles moram em uma área pobre, em Haret Zeinhom. Seu pai trabalha em uma fábrica e ganha muito pouco, apenas o suficiente para sustentar a família, composta por sua mãe, outras irmãs mais novas e dois irmãos, que têm 25 e 23 anos. Ela é a terceira criança e tem 18 anos, completamente crescida e madura e poderia quebrar seu coração com um sorriso ou um olhar de seus belos olhos. Com seu longo cabelo negro e uma face semelhante à da lua cheia sorrindo para você de alto a baixo, você verá que o respeito das tradições familiares não apenas foram plantados nela mas também floresceram juntamente com seus irmãos protetores, que são muito temerosos, COMO TODOS AQUELES QUE ESTÃO LENDO ESTE TEXTO, cada um com seu próprio grau de reputação, honra e respeito. Isto é TUDO o que o povo BALADI tem, e é TUDO com o que eles se preocupam:  SE RESPEITAR E SER RESPEITADO POR TODOS OS OUTROS.

Part I

Agora você poderia lançar-me um olhar de censura e dizer que os irmãos, ou os homens controlam a garota, etc... etc... mas antes que você faça isso, por favor pergunte-me esta questão vital:
P) Quem ou o que são as mulheres para um homem egípcio/árabe?
R)Uma mulher para um homem egípcio pode ser: Mãe, irmã, filha, tia, avó, prima, noiva, esposa ou empregada doméstica. Bem, um egípcio não poderá NUNCA dizer não para nenhuma destas damas. Elas controlam completamente sua vida. Aquilo que ele come, aquilo que ele veste, o local onde ele irá dormir, que emprego “ELAS” terão orgulho que ele assuma, e ELAS ESCOLHEM PARA ELE A MULHER COM QUEM ELE IRÁ SE CASAR.
Conheço diversos desastres causados por algum pobre homem que se casou com uma garota que não era a escolhida pelas mulheres da família. Virou um inferno na terra. Acredite em mim, meu irmão fez isso 30 anos atrás, e vive apenas para consertar seu erro. Porém, as senhoras têm suas próprias leis morais de conduta e o que elas consideram ser uma boa mulher ou uma não tão boa. Ela deve ter qualidades e hábitos que as demais aprovem. Veja bem, ela será a porta e um agente especial para o marido, para convencê-lo, à sua maneira, a fazer o que as outras mulheres querem que ele faça.
Eu não estou aqui para julgar nada nem ninguém, eu estou apenas fascinado pela maneira como este jogo de xadrez é jogado. É um jogo da vida, e as mulheres egípcias o jogam apaixonadamente, até o fim.
Lembro-me de quando eu era um jovem no Cairo, eu tinha um grande amigo que também era baterista chamado Tareq, nós dois éramos muito “SOFISTICADOS” (ooops), provenientes de famílias de classe alta. Minha família era Pashas e estava na indústria do cinema e também havia mercadores muito ricos de ouro e diamantes do Khan el Khalili. Um dia, Tareq e eu estávamos em El Hossein, e andávamos atrás de uma moça.
Esta moça Baladi devia ter cerca de 28 anos de idade, e nós tínhamos cerca de 16 ou 17. Ela vestia uma longa Galabeya que estava bem folgada, mas onde o Melaya estava amarrado, podíamos ver a maravilhosa forma de “Coca Cola” (Tamanho padrão) (brincadeirinha) de seu corpo. Havia uma certa parte de sua traseira que se movia independentemente, como dois gatinhos brincando em um saco, ...... Então, ritmicamente, Tareq e eu começamos a cantar um Maqsoum para seu andar: Dom Tak Trrrrak Dom Retitak ....... e após algumas barras de compasso nós não agüentamos mais e começamos a rir. Mas eu nunca esqueci aquele dia. Ela andava como se não houvesse nenhuma outra mulher para se olhar neste abençoado planeta além dela. Até onde ela sabia, ela ERA. Orgulhosa, forte, agradável e muito respeitável, e cheia de força feminina. Imagine que esta era Zeinab. Agora, a irmã mais nova de Zeinab, Souaad, está se casando, e este é provavelmente o dia mais feliz da vida de Zeinab, mais feliz ainda que a noite de seu próprio casamento. Para ela, agora o dever de sua família foi cumprido, e seu pai e sua mãe podem começar a ter um pouco de vida para si mesmos também. Não pense que ela não irá dançar nesta noite, pode apostar que sim. E em PÚBLICO também. Como ela irá fazer isso sem quebrar as tradições de nunca expor uma grande porção de sua feminilidade em público de modo a não envergonhar seu esposo, que deve ser respeitado e deve dar a idéia de um “LEÃO” da família, se não de toda a vizinhança, de modo que ele possa ficar quieto e continuar a fazer o que está fazendo, ir trabalhar todos os dias e trazer o dinheiro para a casa, para dar a ela? Ela terá que dançar bem devagar, conquistando seu espaço pouco a pouco.... Um pequeno taqsim ou um Oud, ou como se faz recentemente, um acordeom ou um saxofone ou mesmo um teclado, é uma boa maneira de começar. Ela terá que dançar em um único ponto, com pequenos e contidos movimentos, muito contida mas cheia de sentimento pela música, e expressando a música.
Se a música faz uma nota longa, ela ondula com esta nota como os brotos de bambu ao longo das margens do Nilo, ondulando com a força da brisa. Mas se a música tem pequenos sons acelerados, ou mesmo tremidos, ela faz o shimmie acompanhando. O bambu também é chamado de Oud, de onde vem o nome da introdução do Taqsim assim como também é usado para o instrumento Oud. É por isso que também é chamado de AWWADY. Esta parte é como um Mawwal (canto livre, nostálgico e não-rítmico) de um instrumento.

Part II

Mas veja bem, a platéia que ver toda a dança de Zeinab. Então, quando o gelo começa a ser quebrado, o ritmo é introduzido pouco a pouco novamente. Como isto é feito? O Taqsim dissolve-se e volta à sua escala de abertura (a escala musical volta ao início) então os instrumentalistas fazem um jogo de pergunta e resposta com os percussionistas. Tanto as perguntas quanto as respostas cabem em uma barra do ritmo na mesma velocidade como se e quando elas continuassem, os músicos tocassem juntos, mas em um estilo de pergunta e resposta. A melodia toca em 2 e 3 – então a percussão toca em 4 e 1, POR QUATRO TEMPOS ou por oito tempos, brincando alegremente e incitando Zeinab a dançar com mais e mais ritmo, até que eles sentem que tudo está bem no que se refere especialmente ao Querido (Hubby)... o LEÃO de todos os LEÕES, e então eles iniciam um ritmo Maqsoum contínuo. Esta parte de perguntas e respostas é chamada Me-Attaa. Significa quebrar pequenos pedacinhos da música e do ritmo.
Uma vez que o ritmo esteja estabelecido, e agora Zeinab está dançando, mais ainda de forma conservadora mas com um pouco mais da sensualidade que lhe é reservada e um toque feminino pessoal. Mas, como então os músicos percebem que tudo está bem, após um pouco mais de tempo eles iniciam um tipo diferente de perguntas e respostas – Me-Attaa. É um pouco mais veloz e indica uma possibilidade da chegada de um ritmo ainda mais rápido.
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Então eles entram em um Maqsoum acelerado. Neste momento, Zeinab está livre de todas as inibições e, que diabos, é o casamento de sua própria irmã, e ela sabe que está provocando seu marido que fica totalmente frustrado, silencioso e atado loucamente como se nada estivesse acontecendo... Mas ela também conhece a doçura da corda com a qual está atando-o a seus pequenos e delicados dedos... então chega a hora do ÚNICO PASSO DE DANÇA QUE É VERDADEIRO E TRADICIONAL, CONHECIDO POR TODAS AS MULHERES EGÍPCIAS, O BALANÇO DOS QUADRIS (por favor observe o artigo de Hossam na Habibi Magazine, está bem explicado ali). E o casamento se incendeia em um fogo bem-aventurado. Nesta parte, os músicos tocam uma canção saudosa do folclore egípcio, o som dos Mizmar... Isto soa como acentos em 2 e 4:

4/4	1	2	3	4	|	1	2	3	4
	Tiit			Toot		Teet		Teit

E assim por diante. Esta parte da música é chamada TET. 


Isto pode prosseguir por algum tempo, mas enfim teremos que voltar para o mundo das PESSOAS BALADI, não é? Isso quer dizer voltar para as raízes, o lado caipira, as fazendas e vida no campo, o estilo Fallahy de viver, então voltamos a um outro Me-Atta, mas estas perguntas e respostas diminuem gradualmente de modo que você pode PUXAR o ritmo FALLAHY para um rápido Maqsoum (Puxar, em egípcio, é Magrour) o que é, em essência, o ritmo Fallahy.


Neste ponto, elas normalmente fazem a Andada Egípcia (para os ocidentais, Andada com Shimmy). O TET também pode ser tocado com o Fallahy.

E então chega, agora você já viu tudo, e vamos encarar,o querido está sorrindo tanto e fingindo que ele não está com nenhum ciúme. Como os músicos são os culpados por as coisas terem chegado neste ponto enlouquecido de dança e música (na mente de Zeinab e nas justificativas para seu marido), eles devem acalmar as coisas gradualmente ou as pessoas ficarão muito enlouquecidas se eles pararem de repente, então eles diminuem mais e mais e mais a música até voltar para o Taqsim Awwady original, e um final gentil. É assim que e porque uma mulher BALADI dança o Baladi.


Isto tem sido incorporado e repetido em palcos em quase todas as casas noturnas por causa da necessidade de haver variedade nos programas destas casas. Você pode se perguntar o que, então, é dançado nos CABARÉS. Basicamente, é o RAQS SHARQI. Nas casas noturnas eles fazem um pouco de introdução SOFISTICADA na música, e se dança usando uma roupa de duas peças, como uma mulher Baladi jamais seria vista usando, pois é uma coisa SHARQI. [[[[Muitas pessoas confundem chamando aquilo de roupa estilo clássico, mas não é. Esta é uma idéia relativamente nova que chegou por meio das casas noturnas, e é governada pelas leis do quanto mais pode ser exposto e mostrado pelas assim chamadas “dançarinas de Raqs Sharqi”, que se tivessem chance naquela época, teriam mostrado ainda muito mais do que você pode imaginar]]]] então elas saem do palco para trocar esta roupa pela peça única chamada THOUB (vestido, o que as moças Baladi usam) para fazer um número Baladi ou de algum outro folclore, e então outro Baladi ou Saaidi, e então Baladi, tudo leva ao Baladi. Então o solo de percussão e a saída.

Verifique qualquer gravação de música Baladi, de qualquer músico ou em qualquer CD ou vídeo e veja como isto realmente se aplica, mas agora você sabe a ração do porquê eles inventarem isso e como ficou assim.
Se você me perguntar quem é a melhor dançarina de Baladi em todo o Egito hoje, a resposta é simplesmente LUCY. Antes era a Senhora Nagwa Fouad, e a frase, El Baladi Youkal, é uma coisa que os vendedores ambulantes gritam para vender suas próprias produções, e significa que Baladi é ótimo... e assim também é ZEINAB. Palmas para Zeinab

Com muito ritmo
Hossam Ramzy. 

Linha de Pesquisa de Yasmine Amar

          Chegar numa linha de pesquisa em Cultura Oriental e Danças Étnicas fez parte de uma trajetória desde quando fazer parte do fenômeno "Belly Dance" deixou de satisfazer minha ânsia pessoal por compreensão desta vasta Cultura que resumiram em chamar "Dança do Ventre".

          No site Wikipédia, a definição do que é Dança do Ventre trouxe para mim inúmeras indagações:

"A dança de ventre é uma famosa dança praticada originalmente em diversas regiões do Oriente Médio e da Ásia Meridional. De origem primitiva e nebulosa, datada entre 7000 e 5000 a.C,seus movimentos aliados a música e sinuosidade semelhante a uma serpente foram registrados no Antigo Egito, Babilônia, Mesopotâmia, Índia, Pérsia e Grécia, e tinham como objetivo preparar a mulher através de ritos religiosos dedicados a deusas para se tornarem mães. Com a invasão dosárabes, a dança foi propagada por todo o mundo. A expressão dança do ventre surgiu na França, em 1893. No Oriente é conhecida pelo nome em árabe raqṣ sharqī (رقص شرقي, literalmente "dança oriental"), ou raqṣ bládi (رقص بلدي, literalmente "dança da região", e, por extensão, "dança popular"), ou pelo termo turco çiftetelli (ou τσιφτετέλι, em grego).

É composta por uma série de movimentos vibrações, impacto, ondulações e rotações que envolvem o corpo como um todo. Na atualidade ganhou aspectos sensuais exóticos, sendo excluída de alguns países árabes de atitude conservadora."

  

          A primeira questão que pairava em minha mente: porquê esta dança ganhou uma conotação de apelo sexual tão forte nos países árabes.  A segunda questão é com relação aos países de suas raízes, como era dançada em cada um deles. Esse era somente o início de uma jornada em busca do estudo das Danças Orientais que me levaram a compreender que a Dança do Ventre é apenas uma delas e que o Oriente não se resume ao Egito.  

 

Yasmine Amar em 1998

       Meu estudo da Dança do Ventre começou em 1994 mas foi somente em 2006, depois de ter vivenciado o fenômeno Belly Dance, tendo inclusive recebido convites para trabalhar em países árabes, incluindo Egito, e de ter optado em não aceitar, depois de ter dançado na maior Casa de Chá do País, tão almejada por tantas bailarinas, depois de tantas vivências que iniciou minha jornada de estudo em Danças Orientais e Étnicas. De 2006 a 2013 (ápice dos estudos) foram 7 anos. A jornada iniciou pela Música. Não teria como acontecer diferente. Não tem como ser uma estudiosa da Dança Oriental se você não for uma profunda estudiosa da Música Oriental, ambas estão conectadas de uma maneira única, especial. Mas esse foi somente um início.  Eu queria mais. Eu queria entender a tal conotação sexual atribuída à Dança, sua origem e se existia uma dança realmente livre desta conotação, qual seria. Queria entender o porquê dos movimentos desta dança. Os workshops no mercado não me traziam respostas. Sequências pré-fabricadas, passinhos de efeito, pernas pra cá, cabelos pra lá, tudo muito erotizado, tudo muito comercial, voltado para o mercado do entretenimento, para agradar meia dúzia de pessoas,pouco artístico, significativo e cultural, era essa minha percepção da Dança, mesmo com algumas belíssimas exceções. Você pode não enxergar assim, mas era assim que eu percebia. Então fui estudar desesperadamente as dançarinas da Era Dourada Egípcia. Foi bastante esclarecedor, mas ainda não me trouxe todas as respostas, uma vez que essas dançarinas também se afastaram de sua Cultura para vender uma imagem no Cinema. Mas foi no estudo destas dançarinas que consegui um novo significado para minha dança, consegui esvaziar o excesso contaminado pelo ocidentalismo exacerbado e sua intensa escravidão em preocupar-se com a opinião dos outros e encontrar, além da conexão com a música, mais aprofundada, os toques orientais que eu buscava. 

Raíces
2011

Foi em 2011 que surgiu o primeiro projeto dessa nova fase de minha carreira e seu nome foi Raíces. Um espetáculo que foi apresentado no SESC Arsenal, em Cuiabá/MT, mesclando as influências árabes e flamencas da Dança Oriental. Foi um espetáculo basicamente de Cultura Espanhola e Egípcia. Ou seja, ainda não tinha as respostas que eu buscava. Naquele conceito da Wikipédia falava que além do Egito, essa dança existiu em muitos outros países, teve início a continuidade da busca. Eu queria entender mais sobre isso. Então foi em 2013 que eu pude me deparar com essas respostas, através de uma oportunidade de estudar com uma grande mestra, estudiosa da Música, Dança e Cultura Orientais, que reside atualmente na Itália mas é de cidadania ítalo-brasileira, Yasmin Nammu. A Yasmin me mostrou uma "miscelânea" (termo que ela utiliza). Me mostrou acima de tudo que Dança do Ventre não se resume ao Egito. Foi aí que nasceu o "Sirocco", consolidando um estilo, uma maneira de dançar e sentir que finalmente ia de encontro com minha alma.  Sirocco foi meu primeiro espetáculo multiétnico. Em seu roteiro haviam danças da Índia (Rajastão), das ciganas Kalbelyas, danças Andaluzas Antigas, Flamenco, danças nômades, e, especialmente, a Dança Oriental estava finalmente assumindo traços que satisfaziam minha alma. Os figurinos do grupo passaram também a sofrer influências da pesquisa, sendo muito mais orientais e distantes do modismo Bellydance. No nosso novo projeto em andamento, mais elementos étnicos estão sendo incorporados e incluem danças ciganas de vários povos, inclusive o Turkish Rom, da Turquia e as influências da Dança Persa. A proposta é étnico e cultural. Não tenho interesse em formar "Belly Dancers" mas em ter um grupo estudioso, curioso, que goste de tocar instrumentos como sagats, duffs, que aprecie esse estudo diferenciado. figurinos étnicos e dançar as Danças Orientais e que estejam decididas em aprofundar seus estudos culturalmente. 

       Fizeram parte dessa minha jornada 4 grandes profissionais, sem os quais eu não teria chegado até aqui e talvez tivesse definitivamente abandonado esta Dança uma vez que não satisfazia mais a minha alma:

1) Triana Ballesta - a Triana eu tive a oportunidade de conhecer como aluna, mesmo ela não tendo iniciado seus estudos em Dança comigo, tivemos uma grande identificação e ela tornou-se bem mais que isso, uma amiga pessoal e parceira de idéias, estudos e projetos. Foram incontáveis horas de debates e estudos juntas  e o que  aprecio nela são tanto as diferenças como as semelhanças de nossos projetos (e ambas não são poucas). São nas diferenças que surgem os questionamentos e o estudo passa a ser muito mais fundamentado e enriquecedor. Foi lá, em 2006, quando eu ia desistir da Arte Oriental, que ela chegou, dando ouvidos às minhas utopias e angústias e compartilhando as dela comigo, surgindo o impulso, a busca e o olhar diferenciado. Não teria chegado até aqui sozinha, sem a ajuda dela, o apoio mútuo. E poder acompanhar seu desenvolvimento de estudos, após realizar os workshop´s e a Imersão com Hossam e Serena Ramzy, atingindo um padrão artístico elevado, poder trazê-la para compartilhar comigo e minhas alunas esse saber, foi mais que um prêmio, foi gratificante e enriquecedor!

2) Maurício Mouzayek -  um professor generoso, um profundo conhecedor da música Oriental mas, acima de tudo, da Arte de ensinar. Na simplicidade de sua maneira de ensinar, a complexidade de um estudo que parecia antes inatingível, a compreensão ampla que eu precisava da Musicalidade Oriental.

3) Michelli Nahid - A "musa" como eu e Triana costumamos chamá-la, ela foi a grande inspiração que levou à busca incessante. O contato com o o DVD "Tempos" me fez desacelerar, buscar um estilo e uma compreensão musical. Estudar com ela e com Maurício foi uma realização incrível pois pude ter contato de perto com a maneira artística como ela expressa sua dança, a limpeza de linhas e musicalidade impecáveis, a doçura , feminilidade e ética  de uma grande mestra.

4) Yasmin Nammu - Finalmente, minha busca encontrava respostas e uma diretriz, uma ampliação, estilo e Arte. Foram duas imersões. Uma intensidade que não tenho como descrever. Ainda organizo a cada dia o tanto que pude receber naqueles dias. Foi tanto que não dei conta emocionalmente de processar ainda. Compreendi nas imersões que a Dança Oriental vai muito além da técnica. É a Arte do Feminino, um estilo de vida. Livros, músicas, estudo integral, corpo, yoga, vida, alimentação e a Natureza, que cura e acolhe. É conteúdo pra esmiuçar nas próximas décadas. Foi o divisor de águas, compreendi o processo criativo, como está entrelaçado com o que vivencio e percebo e, a cada dia, minha percepção se amplia. Não vejo fim, vejo que é ilimitado esse processo. Ao voltar da segunda imersão, de imediato compus um espetáculo, o Sirocco em uma semana. Em seguida, engajei no atual projeto ao qual me dedico, e com muita tranquilidade consigo fluir em vários projetos. As amarras que me prendiam foram rompidas, as asas da borboleta foram curadas e agora é só voar. Eterna gratidão ao Universo por permitir esse encontro.

E finalmente, quero agradecer imensamente às minhas alunas. Elas me motivam a criar mais pois sem compartilhar em grupo todo esse aprendizado não teria sentido! Vocês são dedicadas, maduras e estudiosas, agradeço à carta de confiança que dão ao meu trabalho como professora e coreógrafa, mas, acima de tudo, como amigas por estarem sempre presente em todos os momentos.

  

Finalizando, é importante salientar que não quero desmerecer o Bellydance Moderno nem tampouco as grandes mestras que tive antes de iniciar esta jornada, apenas que foi uma escolha pessoal e se relato neste artigo de Blog é porque acredito que possa trazer algumas respostas a pessoas que anseiam pelas mesmas buscas. 

Toda Arte é válida, bela e merece ser sempre enaltecida e reverenciada! 

Gosto de apreciar a evolução do trabalho artístico na minha cidade e em tantas outras sempre procurando ver o belo e o quão magnífica é a Arte Oriental que acolhe como útero de mãe tanta diversidade!

Muita PAZ!